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    另外，关于钟会此人模仿字迹的本事，曹爽自然也曾听说过。他麾下的得力幕僚荀勖，正是这钟会的外甥，荀勖曾拥有一柄价值百万钱的宝剑，荀勖爱之如命，就连自己也舍不得每日佩带，于是便将此剑寄放在了母亲钟夫人，也就是钟会的长姐那里。

    钟会也对此剑一见倾心，但爱剑如命的荀勖又怎肯割爱？于是擅长书法的钟会心生一计，模仿荀勖的笔迹，向钟夫人写了一封取用宝剑的信笺，钟夫人见了那信，以为真的是儿子需要宝剑，于是便遣人将宝剑寄到了‘儿子’所说的地方，钟会因此取巧夺得了这把宝剑。其人的书法造诣之深，由此便可见一斑。

    曹爽念及此处，心中对投机取巧的钟会又平添了几分厌恶，看来泰初当年拒绝与钟会结交，是有道理的。没来由的，曹爽的念头飘到了八年前：

    那一年，还是先帝的景初年，年仅十二岁的钟会突然对兴起一时的玄学十分感兴趣。本朝学子，喜爱将老庄思想与儒学经典杂糅，由此便衍生出了一种与以往经学不同的新儒学，朝野之间将其称之为玄学。

    此玄学研经法，正是由自己表弟夏侯玄与何晏几人首创，因此久慕高名的钟会便去拜访当时身为玄学领袖的泰初，想和泰初结交，然而泰初却认为这个小了自己十几岁的孩子太过狡猾便黠，因此婉拒了钟会的结交之意。

    钟会为此耿耿于怀，同时极力研究玄学一道，想要超越泰初，过了这么多年，终于还是有了不小的成就。

    如今，京城之中研究玄学的年轻士子，最为有名的，除了自己门下为《老子》做了注疏的王弼之外，就属撰有《四本论》的钟会最为出众。

    此二人于老庄之学与诸子之学都颇有建树，大有与当年老一辈的玄学领袖何晏、夏侯玄二人争锋的势头。

    王弼被早就经何晏引荐揽入自己了门下，而钟会在夏侯玄拒交之后，则与中护军司马师走得很近。

    随着钟会的声音想起，曹爽的思绪也被拉了回来。

    钟会见邓飏、卢毓二人辩论的难解难分，于是打算另辟蹊径，换一个角度来反驳对方，他微微一笑，然后开口道：

    “邓尚书，会有一言，还请赐教。当今士子，才与德应当并行并重，不可偏废才是，而本朝士子才与德的评定，恰好只有地方大小中正这些德高望重的各族长老才能断定清楚，因此大小实际上肩负着为国举才的重任。然则邓君与何尚书却认为应当裁撤中正、限制其权力，假如当真如此施为，那为国举才的大事又应该交给谁才好？因此，会以为，中正官之权绝不可废，唯望陛下、大将军以及诸君深查之！”

    朝中司马党的河北老氏族听了钟会的话，纷纷对这个年轻人赞不绝口。

    身为太傅从事中郎的傅嘏也立即趁势说道：

    “钟士季所言甚是有理，在下亦以为，才、德二者，本为一物，不可分离，我辈士子所研习之五经，其中大义即为德行，由此观之，倘若无德，何来才也？大小中正官尽皆是熟读经典的各族元老，由他们来评定举荐人才，才是正理，因此中正万万不可废置！”

    这时，一位风神俊逸、光彩照人的中年大臣出了班列，这正是与夏侯玄齐名的皇帝曹芳长姐齐长公主夫婿李韬之父、侍中尚书仆射李丰李安国。
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